하나님이 준비하신 것을 보는 눈 / The Eye That Sees What God Has Prepared
창세기 22: 1-18 / Genesis 22: 1-18
아브라함이 이삭을 바친 장면은 감동적이면서도 불편한 본문이다. 하나님이 이런 식으로 인간의 믿음을 시험하신다는 것 자체가 불편하다. 그런 시험없이도 그냥 신뢰해주시면 그 신뢰가 더욱 빛날 것이 아닌가? 더군다나 시험의 내용이 아들을 제물로 바치라는 비인격적인 시험이라는 것이 또한 불편하다. 하나님이 마치 이방의 신들처럼 유치해 보이는 여지가 있지 않은가.
그럼에도 불구하고 순종하는 아브라함의 믿음은 돋보인다. 하나님이 “아브라함아” 하고 부르셨고 아브라함이 “예, 여기 있습니다” 하고 대답했다. 하나님이 부를 때 아브라함은 알아듣고 대답했다. 이게 하나님과 아브라함의 관계였다. 그렇게 아브라함을 불러놓고 말씀하셨기 때문에 아브라함이 그 말씀의 내용을 잘못 들었을 가능성은 없다. 그런데 그 내용이 영 개운치 않다. 하나님의 말씀은 한 마디 한 마디가 의도적으로 아브라함의 심장을 후벼파는 말이다. “너의 아들”, “네가 사랑하는 외아들” “그를 번제물로 바쳐라”. 분명 이 명령은 아브라함이 경험한 하나님과 어긋난다. 그런데 어떻게 아브라함은 순종할 수 있었을까? 하나님의 말씀 이전에 하나님에 대한 인격적 신뢰가 아브라함에게 있었던 것으로 짐작된다. 이해할 수 없는 말씀이지만 그 안에도 하나님의 어떤 뜻이 있을 것이란 신뢰와 믿음이 있었을 것이다. 그런가 하면, 아브라함은 이삭을 통해서 큰 민족을 이루게 하실 것이라는 약속을 이미 받았다. 그러므로 이삭은 그렇게 없어질 존재는 아닐 것이란 믿음이 있었다. 아마 두 가지 가능성을 믿었던 것 같다. 첫째는 혹시라도 이삭을 번제물로 바치더라도 하나님이 다시 살려내실 것이라는 믿음이 있었던 것 같다. 5절에서 아브라함이 종들에게 한 말에서 이 믿음이 엿보인다. “내가 이 아이와 저리로 가서 예배를 드리고 너희에게로 함께 돌아올 터이니”라고 했다. 이삭과 같이 돌아온다는 말이었다. 히브리서 11장은 이렇게 해석했다. “아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라. 그에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라”(17-19절).
두 번째는 하나님이 이삭 대신 어떤 대속제물을 예비해 주실 것이란 믿음이 있었던 것 같다. 이삭이 “불과 장작은 여기에 있습니다만은 번제로 바칠 어린 양은 어디에 있습니까?”라고 질문했을 때 아브라함이 대답한 말에 그 근거가 있다. “얘야, 번제로 바칠 어린 양은 하나님이 손수 마련하여 주실 것이다”(8절).
아브라함의 믿음이 돋보이는 반면, 이삭의 믿음도 엿보인다. 아브라함이 이삭을 묶어서 제단 장작 위에 올려놓을 때까지 이삭은 아무 말도 하지 않고 순종한다. 일이 돌아가는 모양이 가만히 있어야 할 상황이 아니지 않은가. 일반적으로 자식이 부모에게 순종한다는 개념으로는 이해가 되지 않는다. 당시 이삭의 나이는 여러 가지로 추정이 된다. 다음 장에서 사라가 127세로 죽는 장면이 나오는데, 많은 주석가들은 사라의 죽음이 이삭을 제물로 바치려고 했다는 사실을 알고 그 충격으로 죽은 것이 아닐까 생각한다. 만약 그렇다면 당시 이삭의 나이는 37세가 된다. 유대인 역사가 요세푸스는 이삭이 당시 25세라고 추정했다. 모리아산을 오를 때 이삭이 나무를 지고 아브라함이 불과 칼을 들었다. 아마 이삭이 아브라함보다 힘이 더 세었기 때문에 더 무거운 짐을 졌을 것이다. 그렇다면 건강한 청년 이삭이 늙은 아버지가 제단에 묶어놓고 죽이려고 하는데 가만히 있었다는 것은 이삭 또한 이 일에 대한 하나님의 간섭을 믿는 믿음이 있었다고 추정된다. 말하자면 아브라함의 믿음과 이삭의 믿음이 만나서 같이 일하고 있는 장면인 것이다.
결정적 순간에 하나님이 대속물을 준비해 주신다. 아브라함이 고개를 돌려서 살펴보니 수풀 속에 숫양 한 마리가 있었다. 본다는 말과 준비한다는 말이 히브리어로 같은 단어, “라아”다. 여호와 이레의 “이레”는 “라아”의 미래형이다. 그렇다면 이런 문장이 성립될 수 있을 것이다. “믿음은 하나님이 준비해 주시는 것을 볼 수 있는 눈이다” 이 말을 더 확장시키면, “믿음은 나의 구원을 위해서 하나님이 준비해주신 대속제물인 예수 그리스도를 볼 수 있는 눈이다” 라고 할 수 있을 것이다. 그렇다. 믿음이 있으면 하나님의 준비가 보인다. 아브라함이 대속의 양을 보듯이 예수 그리스도가 보일 것이다. 믿음이 없으면 이게 안 보인다. 그래서 내가 전부 다 준비해 나가야 한다. 자신의 구원을 자신이 준비한다는 것은 불가능한 미션이고 따라서 피곤한 인생이 될 수밖에 없다. 나의 구원을 위해서 하나님이 예수 그리스도를 대속제물로 준비해 주신 것이 보이는 사람은 인생의 구비구비마다 “여호와 이레”의 하나님이 나를 위해 준비해주신 은혜들을 볼 수 있을 것이다. 부디 우리 눈이 열려 하나님이 준비해 주신 것들을 믿음으로 누릴 수 있게 되기를 축복한다. 아멘.
The Eye That Sees What God Has Prepared (Genesis 22: 1-18)
The scene where Abraham offered Isaac is a moving yet uncomfortable passage. The very fact that God tests human faith in this way is uncomfortable. If He would just trust us without such a test, wouldn’t that trust shine even brighter? Moreover, the content of the test—to offer his son as a sacrifice—being an impersonal test is also uncomfortable. Is there not a possibility that God appears childish, like the gods of the gentiles?
Nevertheless, Abraham’s obedient faith stands out. God called, “Abraham,” and Abraham replied, “Yes, here I am.” When God called, Abraham understood and answered. This was the relationship between God and Abraham. Because God called Abraham and spoke to him in that way, there is no possibility that Abraham misunderstood the content of the message. But that content is not at all refreshing. Every single word of God’s message is a word that intentionally digs into Abraham’s heart. “Your son,” “Your only son whom you love,” “Offer him as a burnt offering.” Clearly, this command contradicts the God whom Abraham had experienced. But how was Abraham able to obey? It is speculated that Abraham had a personal trust in God that preceded God’s command. Though it was a word he could not understand, there must have been a trust and belief that some will of God lay within it. On the other hand, Abraham had already received the promise that God would make him into a great nation through Isaac. Therefore, he had the faith that Isaac would not be a person who would vanish just like that. He probably believed in two possibilities. First, it seems he had the faith that even if he offered Isaac as a burnt offering, God would resurrect him again. This faith can be seen in the words Abraham spoke to his servants in verse 5. He said, “Stay here with the donkey while I and the boy go over there. We will worship and then we will come back to you.” It was a word that meant they would return with Isaac. Hebrews 11 interpreted it this way. “By faith Abraham, when he was tested, offered up Isaac, and he who had received the promises offered up his only son, of whom it was said, ‘Through Isaac shall your offspring be named.’ He considered that God was able to raise him even from the dead, from which, figuratively speaking, he did receive him back” (17-19).
Secondly, it seems he had the faith that God would prepare some substitutional sacrifice instead of Isaac. The basis for this lies in the words Abraham answered when Isaac asked, “The fire and wood are here, but where is the lamb for the burnt offering?” Abraham answered, “God himself will provide the lamb for the burnt offering, my son” (8).
While Abraham’s faith stands out, Isaac’s faith can also be seen. Isaac obeys without saying a word until Abraham binds him and lays him on the wood of the altar. The way things were going, wasn’t it a situation where he should not have stayed still? It cannot be understood by the general concept of a child obeying a parent. Isaac’s age at the time is estimated in various ways. In the next chapter, a scene where Sarah dies at 127 appears, and many commentators think that Sarah’s death might have been caused by the shock of knowing that Isaac was about to be offered as a sacrifice. If that is the case, Isaac’s age at the time would be 37. The Jewish historian Josephus estimated Isaac to be 25 years old at the time. When climbing Mount Moriah, Isaac carried the wood, and Abraham carried the fire and the knife. Isaac probably carried the heavier load because he was stronger than Abraham. If so, the fact that Isaac, a healthy young man, stayed still while his aged father bound him on the altar to kill him suggests that Isaac also had a faith that believed in God’s intervention in this matter. In other words, it is a scene where Abraham’s faith and Isaac’s faith met and were working together.
At the decisive moment, God prepares the substitutional sacrifice. Abraham turned his head to look around and saw a ram in the thicket. The words “to see” and “to prepare” are the same word in Hebrew, “ra’ah.” The “Yireh” of “Yahweh Yireh” is the future tense of “ra’ah.” If so, this sentence can be established. “Faith is the eye that can see what God prepares.” If we expand this word further, we can say, “Faith is the eye that can see Jesus Christ, the substitutional sacrifice that God prepared for my salvation.” That is right. If there is faith, God’s preparation is visible. Just as Abraham saw the ram of atonement, Jesus Christ will be visible. If there is no faith, this is not visible. Therefore, I have to prepare everything myself. For a person to prepare their own salvation is an impossible mission and therefore they are bound to have a tiresome life. The person who sees that God prepared Jesus Christ as the substitutional sacrifice for my salvation will be able to see the graces that the God of “Yahweh Yireh” prepared for them at every turn of life. I sincerely bless that our eyes may be opened so that we can enjoy the things God has prepared, by faith. Amen.